بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
الحمد لله خالق العالم ، الذي يوجد بلا بداية ولا نهاية ولا مكان ولا كيف ولا يعتمد على الزمن ، لا شيء على الإطلاق مثل الله وهو الذي يسمع ويرى ما تتخيله الله. مختلف. وأن يكون الارتفاع في الدرجة والحفاظ على مجتمعه مما يخشى عليه أن يعطى لسيدنا محمد الأمين الصادق الذي دعا إلى دين الحق والإسلام دين جميع الأنبياء. من أول آدم إلى آخر محمد.
قال علماء السنة: إنه واجب شخصي على كل شخص مسؤول (عاقلاً ومتمتعاً) أن يعرف ثلاث عشرة صفات من صفات الله ، أي أن معرفة معناها دون أن يكون من الواجب أن يحفظ عن ظهر قلبه. شروط هذه السمات.
وهذا العلم واجب لأن هذه الصفات الثلاث عشرة قد وردت في القرآن بشكل متكرر سواء بالمعنى الحرفي أو حسب معناها. إن صفات الله منذ الأزل خالية من البداية والنهاية ولا تتغير ولا تشبه صفات البشر.
وهذه الصفات واجبة بحكم الله ، لأنه لو لم ينسب إليها لُنسب على عكس ذلك ، وهو نقص ، والنقص مستحيل عند الله.
لا مثيل له. الوحدانية في ذاته وصفاته وأفعاله. قوة وإرادة وعلم وحياة وسمع وكلمة وبصر واجبات عليه ".
إن صفات الله الثلاثة عشر التي يجب عليها حسب العقل هي: الوجود ، والتفرد ، والإعفاء من البداية - أي الوجود من الأبدية - والإعفاء من النهاية ، وعدم الحاجة ، والقوة ، والإرادة والعلم والسمع والبصر والحياة والكلام وعدم التشابه مع ما هو موجود.
لذا فإن إنكار أي من صفات الله هذه ينفي إسلام الشخص. انظر: كيف يحفظ المسلم إيمانه.
صفة الله في الوجود
الله موجود منذ الأزل بلا بداية. يقول الله تعالى:
﴿ أَفِي اللهِ شَكّ ﴾
أي: "لا شك في وجود الله". إن وجود الله ليس بسبب خلق أحد. الله موجود ولا يشبه المخلوقات. لا مكان ولا كيف ولا مكان كما قال الإمام علي رضي الله عنه وأكرم وجهه: "الله من الدهر لا مكان فيه من الدهر وهو الآن كما هو منذ الدهر".
قال الإمام أحمد الرفاعي: "حد علم الله تعالى اليقين أن وجوده تعالى بلا كيف وبلا مكان".
لا يمكن لمعرفتنا بالله أن تصل إلى حقيقة الله ، لكنها تتعلق بما هو واجب في صفات الله ، مثل العلم ، وما هو مستحيل بالنسبة لموضوعه مثل وجود شريك وما هو ممكن. تدميرها.
صفة وحدانية الله تعالى
الله فريد لا شريك له أي لا ثاني له. إن الله لا يتألف من أجزاء كالأجساد ، لأن العرش أو أي جسم ، حتى الأصغر منه ، مكوّن من أجزاء: فلا يمكن أن يكون هناك شبه بين العرش والله. لا يشبه الله في كينونه ولا في صفاته ولا في أعماله. يقول الله تعالى - مستثنى من النقص -:
﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَـهٌ وَاحِدٌ ﴾
إذا لم يكن الله تعالى فريدًا بل متعددًا ، فلن يتم ترتيب العالم ؛ لكن الدنيا مرتبة: لذلك يجب أن يكون الله منفردًا. قال الإمام أبو حنيفة: "إن الله فريد لا عددياً ، بل ليس له شريك".
والدليل المنطقي على تفرده هو أنه من الضروري أن يكون الشخص الذي خلق الكون على قيد الحياة ، وكلي القوة ، وله علم وإرادة واختيار. وكما تم التأكيد على أن خالق الكون له صفة ما ذكرناها ، فنقول: إذا كان للعالم خليقان ، كان ذلك واجبًا بحجة أن كل منهما على قيد الحياة ، عز وجل ، له العلم والوصية والاختيار. ومع ذلك ، فمن الممكن ، وفقًا للسبب ، أن يكون لكائنان الاختيار أن يتباعدا في اختياراتهما لأن كل منهما ليس مضطرًا للاتفاق مع الآخر في اختياره ، وإلا فسيكون مقيَّدًا ولا يمكن أن يكون للمقيد ألوهية . لذلك ، إذا كان هذا صحيحًا ، إذا أراد أحدهما عكس ما يريده الآخر لنفس الموضوع ، كما لو كان أحدهما يريد الحياة لرجل والآخر أراد موته ، فلن يكون الأمر بخلاف ذلك إذا كانت إرادتهما كذلك. أدركوا ، أو لم تتحقق إرادتهم أو أن إرادة أحدهما تتحقق وليس إرادة الآخر. من المستحيل وفقًا للعقل أن تتحقق إرادتهما بسبب تناقضهما المتبادل ، أي أنه إذا أراد أحدهما أن يعيش رجل والآخر يريده أن يموت ، فسيكون من المستحيل أن يكون هذا الرجل. حيا وموتا في نفس الوقت. إذا لم تتحقق رغبتهم ، فسيكون كلاهما ضعيفًا. أخيرًا ، إذا تحققت إرادة أحدهما ولم تتحقق إرادة الآخر ، فعندئذ يكون الشخص الذي لم تتحقق إرادته عاجزًا والشخص الضعيف لا يمكن أن يكون له ألوهية ولا يمكن أن يكون متحررًا من البداية. يوضح هذا بوضوح أنه من المستحيل وفقًا للعقل الارتباط بالله. وهذا الدليل معروف عند علماء التوحيد ويسمى إثبات التنافر. يقول الله تعالى:
{ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّـهُ لَفَسَدَتَا ۚ }
صفة الله بداية الإعفاء
الله تعالى خالٍ من البداية بمعنى أن وجوده ليس له بداية ، أي أنه موجود منذ الأزل. في الواقع ، يجب أن يكون الله موجودًا منذ الأزل ، وإلا فسيحتاج غيره ، ومن يحتاج لا يكون إلهًا. وهكذا ، فإن كل ما عدا الله تعالى قد ظهر إلى الوجود أي خلق. يقول الله تعالى - خالٍ من النقص -:
﴿ هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ ﴾
« كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىءٌ غَيْرُهُ »
الذي يعني: "الله موجود منذ الأزل ولا يوجد غيره منذ الأزل" ، وهذا يعني أن الله موجود منذ الأزل ولا يوجد غير الله منذ الأزل ، لا ماء ولا هواء ولا أرض ولا سماء ولا عرش ولا قاعدة ولا ملاك ولا زمان ولا مكان. الله خلق المكان. لذلك فهو لا يحتاجها.
وهو ليس مسلما يقول إن العالم منذ الأزل بنوعه فقط أو بنوعه وتركيبه. وهذا كفر ، وفيه إنكار لله ورسوله. لذلك فقط الله موجود منذ الأزل.
صفة الله نهاية الإعفاء
الله موجود ووجوده لا نهاية له. لم يحدث له ذلك. وبما أنه قد ثبت عن الله وجوب إعفاءه البدائي ، فيجب عليه الإعفاء النهائي. إن الإعفاء النهائي الذي يجب على الله هو الإعفاء النهائي الخاص بكيانه ، أي أنه ليس إلا من أعطاها. الله خال من الغاية بنفسه وليس من غيره. يقول الله تعالى:
﴿ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الـجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ ﴾
والتي تعني: "لا يبطل كَنَانُ رَبِّكَ" . أما عدم نهاية بعض مخلوقات الله مثل الجنة والنار ، التي أسسها الإجماع ، فهي ليست نهاية خاصة بالجنة والنار لأن كلاهما مخلوق ، وهذا المخلوق ليس له غير. -انتهى من تلقاء نفسه. في الواقع ، الجنة والنار ليس لهما نهاية لأن الله أرادهما منذ الأزل أن لا نهاية لهما ، لكن ليس لهما نهاية في حد ذاتهما.
صفة الله في عدم الحاجة لشيء
إن الله لا يحتاج إلى مخلوقاته ، فإن حاجة الآخرين علامة على الوجود ، والله خالٍ من ذلك وكل شيء يحتاج إلى الله. يقول الله تعالى:
﴿ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ ﴾
قال الإمام علي رضي الله عنه: "خلق الله العرش تعبيرا عن سلطانه ولم يتخذ لنفسه مكانا". عبادة المؤمنين لا تنفعه ، وذنوب العصاة لا تؤذي الله. خلق السماء والأرض في ستة أيام ليعلمنا الوداعة ويعلمنا ألا نفقد الصبر. لا يهتم بالتعب لأنه خالٍ من التعب. الله موجود بلا مكان وبلا اتجاه لأنه ليس جسدًا.
صفة الله عز وجل
لله قوة كصفة ، وهذه الصفة منذ الأزل خالية من البداية والنهاية. تتعلق قوتها بكل الاحتمالات العقلانية ، أي كل شيء ممكن ، يكون وجوده أو عدم وجوده ممكنًا وفقًا للعقل
يقول الله تعالى:
﴿ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىءٍ قَدِيرٌ ﴾
صفة الإرادة الله
صفة الله هي الإرادة ، أي الإرادة. بهذه الصفة ، يحدد الله الإمكانيات العقلانية بخصائص معينة بدلاً من خصائص أخرى. إن لله بالضرورة صفة الإرادة ، وإرادته تتعلق بجميع أعمال العبيد سواء كانت خيرًا أو شرًا. وقد ورد أن الرسول علم إحدى بناته أن تقول:
« مَا شَاءَ اللهَ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ »
صفة علم الله
الله يعلم كل شيء منذ الأزل ، وعلمه ليس له بداية ولا نهاية ولا يتغير. إنه يعرف ما كان وماذا سيحدث وما لن يحدث أبدًا. يقول الله تعالى:
﴿ وَهُوَ بِكُلِّ شَىءٍ عَلِيمٌ ﴾
والتي تعني: "ويعلم كل شيء". وهكذا فإن معرفة مجموع الأشياء المخفية هو أمر خاص بالله ، لكن الله يكشف جزءًا من هذه الأشياء المخفية لبعض مخلوقاته مثل الأنبياء والقديسين والملائكة. فمن قال أن الرسول يعلم بكل ما يعلم الله فهو كافر ، فقد استوعب الرسول بالله صفة العلم. والمثبت عند أهل التوحيد أن صفات الخلق لا تشابه شيئًا من صفات الله.
لا يجوز الاعتقاد بأن الله يتعلم الأشياء لأن هذا يرقى إلى نسبة الجهل والتغيير إلى الله وهذا كفر. الله يعلم كل شيء قبل حدوثه. علم الله لا يتغير. الله لا يتغير وكل صفاته لا تتغير. من يتغير يحتاج لمن يتسبب في تغييره ، لذلك هو مخلوق.
اعلم أن علم الله خالٍ من البدايات كما خال من كينونته من البداية. إنه منذ الأزل كائن يعرف حقيقته وصفاته وما يجعله موجودًا كمخلوقات. لا يتميز بامتلاك المعرفة - وهو علم يحدث - لأنه إذا كان من الممكن أن يتسم بالأشياء التي تحدث ، فسيستبعد ذلك الإعفاء من البداية لأن من يخضع للأشياء التي تحدث لديه. بالضرورة وجود بداية.
قوله تعالى:
﴿ الْآنَ خَفَّفَ اللَّـهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ﴾
فالمعنى أن الله يخفف عليك العبء الآن لأنه يعلم بعلمه منذ الدهر أن فيك ضعف.
وكذلك كلمته تعالى:
﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ ﴾
وهذا يعني: "نمتحنكم على نحو يميز - أي أن يظهر للخلائق - من يجاهد ويصبر على خلاف غيره ، والله يعلمه منذ الدهر" كما أفاد البخاريي عن غيره. أبو عبيدة معمر بنو المثنى. وهذا مشابه لكلمة تعالى:
﴿ لِيَمِيزَ اللَّـهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ﴾
ومعناه: "لكي يظهر الله لعباده من الشر منهم ومنهم من خير".
صفة السمع عند الله
فالله تعالى يفهم كل شيء بسماع خالٍ منذ الدهر ، خالٍ من البدايه ، بلا أذن أو أي عضو آخر. بينما سمع المخلوقات نشأ ، أي مخلوق. يقول الله تعالى:
ومعناه: لا يشبهه شيء وهو الذي يسمع ويرى.
صفة الله البصر
والله يرى كل شيء ببصره منذ الدهر. بصره لا يشبه رؤية المخلوقات لأن الله يرى دون الحاجة إلى شبكية العين أو شعاع من الضوء ، بينما يرى المخلوقات من خلال عضو.
وبالتالي ، يجب على من يريد أن يكون آمنًا أن يتعلم علمًا مطلقًا عن عفو الله ، التنزه ، عن طريق النقل الشفهي من أهل العلم ، حتى لا يقع في استيعاب الله لمخلوقاته.
صفة الله الكلمة
الله يتكلم وكلمته خالية من البداية والنهاية ولا تشبه كلام المخلوقات. كلمة الله ليس لها بداية ولا نهاية: ليس له صمت ولا تقاطع لأن كلمة الله لا تتكون من حروف أو أصوات ، وكلمته ليست لسانًا بينما كلام الخلائق مكوّن من الحروف والأصوات والأعضاء. قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه:
« وَالله يَتَكَلَّمُ بِكَلاَمٍ لاَ يُشْبِهُ كَلاَمَنَا نَحْنُ نَتَكَلَّمُ بِالآلاتِ مِنَ المخَارِجِ وَالحُرُوفِ وَالله مُتَكَلِّمٌ بِلاَ آلَةٍ وَلاَ حَرْفٍ »
والتي تعني: "الله يتكلم ، بكلمة لا تشبه كلمتنا ، ونحن نتحدث بأعضاء تعزف على نقاط النطق وبالحروف ، الله يتكلم بدون عضو أو حرف".
﴿ وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ﴾
وهو ما يعني: "لقد كلم الله مسوحاً بكل تأكيد" أي أن الله جعله يسمع كلمته دون أن تكون صوتًا أو أصواتًا أو موجات. إذن فكلمة الله خالية من البداية ، بينما للموسى وفهمه بداية.
إنها واجبة حسب السبب صفة لفظ الله ، لأنه إذا لم ينسب للكلمة لعكس ذلك ، وهي حقيقة الصمت ، وهذا نقص ، والنقص مستحيل عندما يأتي. الى الله. لذا فإن إنكار صفة كلمة الله كفر قاطع يخرج من الإسلام ، فيكفر القول إن الله يتكلم بالأصوات أو بالحروف. انظر: كيف يحفظ المسلم إيمانه. تجنب الردة والكفر.
تستخدم كلمة القرآن في معنيين:
1- المعنى الأول هو صفة كلمة الله التي لا تشبه كلام المخلوقات التي ليس لها بداية ولا نهاية وهي بلا عضو أو حرف ، وهي ليست لغة عربية أو لغة أخرى.
2- المعنى الثاني لكلمة القرعان هو المصطلحات التي أنزلت على النبي محمد وهي باللغة العربية ، واللغة العربية وجميع اللغات خلق الله. هذه المصطلحات هي تعبير عن صفة كلمة الله ، (وصفة كلمة الله ليست لغة عربية أو أي لغة أخرى). لكن يمكننا القول من المصطلحات التي أنزلت باللغة العربية أنها كلمة الله بمعنى أنها تعبير عن صفة كلمة الله التي ليست لغة عربية ولا لغة أخرى والتي لا يشبه كلام الخلائق.
وبالتالي ، إذا كتبنا الله ، فإن هذا المصطلح ليس الخالق نفسه ، بل هو تعبير يسمي الخالق ، وبالمثل فإن القرآن بمعنى المصطلحات المنزلة ليس صفة لفظ الله نفسه ولكنه صفة. هو تعبير عن صفة كلمة الله التي ليست لغة عربية ولا لغة أخرى ، ولا تشبه كلمة المخلوقات التي ليس لها بداية ولا نهاية.
صفة الله الحياة
لله صفة الحياة التي هي من الخلود ، خالية من البداية والنهاية. إن حياة الله لا تتكون من روح أو لحم أو دم. الموت مستحيل عن الله. في الواقع ، إذا لم يكن على قيد الحياة ، فلن يوجد شيء من هذا العالم لأن ما هو غير حي لا يُنسب إلى القوة أو الإرادة أو العلم. إذا لم يكن لدى الله هذه الصفات كصفات ، لكان له الصفة المعاكسة كصفة ، والله خالٍ من النقص. أما حياة المخلوقات فهي تتم من خلال لم شمل الروح والجسد واللحم والعظام والدم. إنه عرضة للانقطاع. حياة الله مثل صفاته ، لا تنقطع. يقول الله تعالى:
﴿ اللهُ لا إِلَـهَ إِلا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ ﴾
التي تعني: لا إله إلا الله الحي الذي لا يحتاج إلى شيء ولا يفني نفسه.
صفة الله في عدم التشابه مع المخلوقات
إن لله صفة كل كمال يستحقه وهو خالٍ من كل نقص أي مما لا يليق به من طه من الجهل والعجز والمكان والمكان واللون والحد. يقول الله تعالى:
﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ ﴾
قال الإمام أبو جعفر الحساوي (المتوفى 323 هجري): "هو حر ـ أي الله ـ في حدود وأطراف وجوانب وأعضاء. لا يهتم بالاتجاهات الستة بخلاف كل المخلوقات ".
وهذا يدل بوضوح على أن الله لا يهتم بالاتجاهات الستة كما هو الحال مع جميع الهيئات. في الواقع ، لا تنجو الجثث من الاحتواء في أحد الاتجاهات الستة لأن الجسد يجب أن يكون في مكان واحد. إذن الله موجود بلا مكان وبلا اتجاه.
الله سبحانه - خالٍ من النقص - لا يشبه مخلوقاته ولا في كينونته - أي أن كيانه لا يشبه كينونة المخلوقات - ولا في صفاته - صفاته لا تشبه صفات المخلوقات. - ولا بأفعاله - لا تشبه أفعاله أعمال المخلوقات. إذن عمل الله بدون حركة أو عضو. لأن الله أراد أن يحدث شيء ما ، فإنه يحدث حتمًا.
تعليقات
إرسال تعليق
أكتب تعليقا اذا كنت تريد نشر شيء معين أو تريد تنويرنا بفكرة.