سنوات الانقلاب
في بداية القرن العشرين كانت الدول العربية في حالة من الغليان والصدمة ، بسبب السياسات السيئة التي تعرضت لها من قبل العثمانيين في فترة حكم الاتحاد والتقدم تارة ، ومن قبل العرب أنفسهم. في أوقات أخرى ، وكانوا هم الذين وحدوا جزءًا مهمًا من السياسة البريطانية في المنطقة التي تهدف إلى السيطرة على هذه البلدان واحتلالها وتفكيكها على أساس عرقي وقومي ، وبسبب تغير العالم القديم وإمبراطورياته في الوسط. في الحرب العالمية الأولى (1914-1918م) ، وصعود القوتين الإنجليزية والفرنسية ، قرروا تقسيم الدول العربية وفقًا لاتفاقية "سايكس بيكو" الشهيرة عام 1916 م. .
كانت سوريا من الدول التي تعرضت باستمرار لتيارات الهجرة والحروب والمواجهات ، لأنها كانت جزءًا من دول "الهلال الخصيب" التي طالما رغبت فيها الإمبراطوريات منذ القدم السورية والشامية بشكل عام بهذا الملف الطائفي. ولا سيما في العصر الحديث بحسب مصالحهم السياسية والفكرية ، وضربتهم ضد أي وحدة بين هذه "الفسيفساء" مما أدى إلى نتائج كارثية في تاريخ سوريا الحديث. كيف ظهرت قضية الأقلية والطائفية في سوريا الحديثة؟ وكيف دخلت هذه الطوائف في حرب كسور العظام لعقود؟ وما هي العواقب؟ ما هي أهم الطوائف التي سيطرت على الدولة السورية؟ كيف حدث هذا ولماذا؟ إنه تاريخ يجب أن نحترمه في سطورنا التالية.
خلال القرن التاسع عشر ، تأثر وضع الأقليات الدينية بشدة بالتدخل السياسي في الشؤون الداخلية للإمبراطورية العثمانية في فرنسا وإنجلترا وروسيا ، والتي تبرز كحامية للأقليات الدينية. تطالب فرنسا بحق حماية الموارنة. طالب المسيحيون في لبنان والحكومة الروسية بحق مماثل لحماية المسيحيين الرومان. كان الأرثوذكس تابعين للسلطان العثماني ، بينما كانت بريطانيا تتمتع بعلاقات جيدة ، خاصة مع الدروز واليهود.
من ناحية أخرى ، أكسبتهم هذه الحماية الأجنبية كراهية عميقة من الإمبراطورية العثمانية ، وحتى من غالبية السكان من المسلمين السنة الذين اعتبروا بعضهم - كما يقول المؤرخ ألبير حوراني. - "خونة محتملون ، مصدر ضعف. وكلاء السياسة الأوروبية وخطر على الدولة العثمانية والأمة الإسلامية بشكل عام. لذلك أدت الشائعات والتدخلات الخارجية خلال هذا القرن إلى علاقات سيئة بين الأقليات الدينية في سوريا.
عندما هُزمت الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى (1914-1918 م على يد ولديه فيصل وعبدالله ، أُعلن فيصل بن الحسين ملكًا دستوريًا على سوريا في 1 أكتوبر 1918 م ، لكن سرعان ما انقلبت فرنسا وبريطانيا على هذه الاتفاقية مع الدولة الإسلامية. العرب ، ونفذوا اتفاقهم الشهير "سايكس بيكو" بحيث وقعت سوريا ولبنان تحت الانتداب الفرنسي في 24 يوليو 1920 ، والذي استمر 26 عامًا ، وفي سوريا ، ويلات الاحتلال الفرنسي وألعابه الخبيثة.
خلال الانتداب الفرنسي ، تم التحريض على الولاءات الطائفية عمداً لمنع أو الحد من قيام دولة سورية مستقلة ، ومن ناحية أخرى ، تم تشجيع ظاهرة الانفصال والتخصص بين الأقليات الدينية والقومية من خلال منحها حكماً ذاتياً في المناطق. هذه السياسة ، منطقة اللاذقية ، حيث تتماشى الغالبية مع العلويين ، ومنطقة جبل الدروز ، التي تهيمن عليها الطائفة الدرزية ، كان لها حكومتها الخاصة لفترة من الوقت. خلال فترة الاحتلال الفرنسي ، وكانوا يعتبرون مستقلين عن الجمهورية السورية ، وأعلنوا تحت سيادة الاحتلال.
أما منطقة الجزيرة في الشمال الشرقي حيث تمثل الطوائف المسيحية قوة لا مفر منها وحيث كان الأكراد يشكلون الأغلبية بالنسبة لهم ، فلم يحصلوا على حكم ذاتي رسمي في ظل الاحتلال الفرنسي ، لكن المنطقة وُضعت تحت الإدارة الفرنسية المباشرة ، وتم تشجيع تطلعات الأكراد إلى الحكم الذاتي.
يعتقد المستشرق الهولندي نيكولاس فان دام أنه كجزء من سياسة "فرق تسد" ، شجع الفرنسيون تجنيد فصائل خاصة من العلويين والدروز والأكراد والشركس والأقليات الأخرى ، الذين شكلوا فيما بعد ما أطلق عليه "القوى المؤيدة". الشرق الأوسط "الذي كان يستخدم للحفاظ على النظام وقمع النزاعات الداخلية. ولأن هذه القوى كانت مكونة من أقليات ، زاد هذا من الشعور بالهيمنة بين الأغلبية السنية الناطقة بالعربية ، وازدادت الفروق بين الأقليات الدينية والعرقية بسبب الشعب الفرنسي يدعم زعيم قبلي ضد آخر ، ونظام "المجتمع المغلق" القائم على الخصومات الطائفية ، استمر صعوده على حساب الأغلبية السنية الناطقة بالعربية في سوريا ، ودخل حيز التنفيذ في النصف الأول من القرن العشرين.
أدى الخروج من الاحتلال الفرنسي للأراضي السورية عام 1946 وتسريع وتيرة التحديث والتصنيع إلى تهدئة القضية السياسية والاجتماعية للأقليات إلى حد ما ، لكن الأحزاب السورية التي ولدت في ذلك الوقت كانت لا تزال تعكس المصالح الإقليمية أو الإقليمية. ، وتركز الكثير منها في مناطق محددة دون أجزاء أخرى من سوريا ، مما أدى إلى استمرار الطائفية رغم انحسار حدتها خلال فترة الانتداب الفرنسي.
تأسيس حزب البعث عام 1940 م على يد ميشيل عفلق وصلاح الدين البيطار المعلمين الدمشقيين البرجوازيين الذين وضعوا شعار الحرية والمساواة والاستقلال على أساس المبادئ الاشتراكية التي حظيت بدعم أهالي القرى. أكثر من المدن ، فقد ساعد على تفكيك هذه الروابط العصبية والدينية والعشائرية والإقليمية. في قلبها دمشق ، وقد شجع ميشال عفلق أبناء الأقليات الدينية من المسيحيين العرب على الاندماج في هذا الحزب الذي تبنى مبادئ الاشتراكية العلمانية دون اعتبار للمكوّن الديني ، على الرغم من أن الإسلام كان يُنظر إليه على أنه دين يشجع على العروبة والعروبة. يعمل من أجل وحدتها. مقالات ورسائل ميشال عفلق شجعت السوريين على اختلاف طوائفهم وشرحت لهم أن هذا الحزب سيجعلهم متساوين في مجال الحقوق السياسية والاجتماعية ، وهو ما دفع العديد من هذه الطوائف إلى التعجيل بالانضمام إلى حزب البعث العربي.
على الرغم من حل حزب البعث عام 1958 م بناءً على طلب الرئيس المصري جمال عبد الناصر كشرط للوحدة بين مصر وسوريا ، بل تم إضعافه تمامًا مع حل الجمهورية العربية المتحدة في سبتمبر 1961 م ، حزب البعث البعثيون السابقون ، الذين ظل بعضهم في تنظيم سري في اللاذقية ودير الزور وحواران ، وكانوا مرتبطين ارتباطا وثيقا بضباط الجيش السوري البعثيين.
في 8 مارس 1963 م قام تنظيم الضباط البعثيين بانقلاب عسكري تولى فيه مقاليد الحكم في البلاد. عهد الوحدة ، وكان يتألف من الضباط محمد عمران وصلاح جديد وحافظ الأسد وأحمد المير وعبد الكريم الجندي ، وسيطر هذا التنظيم على كل مقاليد الدولة حتى على أنشطة النوادي الرياضية والاجتماعية.
يشار إلى أن عدد أعضاء حزب البعث المدنيين عند وقوع انقلاب زملائهم الضباط كان قرابة 400 ، وهو عدد ضئيل للغاية لتحمل مسؤولية الحكم والسلطة في البلاد. قرر قطاع الحزب المدني السوري ، الذي تم تشكيله حديثًا في ذلك الوقت ، زيادة عدد أعضاء الحزب المدنيين بشكل كبير ، واتخذ قرارًا في هذا الصدد بترقية أنصار الحزب على الفور إلى رتبة "عضو عامل" ، مع الحق في المشاركة في الانتخابات الحزبية وترشيح الأشخاص للعضوية. في العام الذي أعقب انقلاب 8 آذار / مارس ، زاد عدد أعضاء حزب البعث خمسة أضعاف ، ووثيقة حزبية تعود إلى فترة أطول قبل أن يصبح عضوًا نشطًا ، ثمانية عشر شهرًا كداعم وفترة مماثلة كعضو متدرب.
استفاد بعض قادة الأحزاب من إجراءات القبول المتساهلة هذه ، بما في ذلك أقارب وأصدقاء ومعارف جهاز الحزب كأعضاء فاعلين دون الحاجة إلى معايير صارمة معينة مثل مستوى معين من العضوية. التعليم أو المعرفة والالتزام بالمبادئ الأيديولوجية لوثائق الحزب للتحقق من عدد وهوية وأعضاء الحزب السابقين ورتبهم في الحزب وكيف تم قبولهم. لذلك لم يكن من الصعب على هؤلاء القادة وأنصارهم إجراء تغيير جذري في تكوين أفرع معينة للحزب لمصلحتهم الشخصية ، ونتيجة لهذه السياسة تشكل عدد من الكتل الحزبية المتحالفة والمصالح التي ارتبط أعضاؤها بـ من خلال سياق إقليمي أو عشائري أو طائفي مشترك ، بدلاً من المبادئ والأفكار الأيديولوجية التي يتقاربون من أجلها.
هذه الطائفية والحزبية وخلق تيارات مصالح داخل حزب البعث كانت لها آثار خطيرة لا تزال سوريا تعاني منها حتى يومنا هذا. ضعف الانضباط الحزبي ، وسعى الجميع للقتال من أجل السلطة على أساس إقليمي أو طائفي ، وسرعان ما ازداد عدد أعضاء الأقليات في الجيش السوري. على حساب الأغلبية السنية ، استدعوا العديد من الضباط وضباط الصف الذين تربطهم بهم علاقات عائلية أو عشائرية أو إقليمية لتعزيز مناصبهم الجديدة ، التي حصلوا عليها بسرعة في انقلاب 8 مارس 1963.
ويبدو أن آثار هذه الطائفية كشفت بسرعة وجهها القبيح داخل حزب البعث نفسه ، كما ورد في النشرة الدورية للحزب عام 1966 م ، تحت عنوان "أزمة الحزب وحركة 23 فبراير" على النحو التالي:
"ظروف الثورة الأولى ومرحلتها الصعبة دفعت إلى استجداء عدد كبير من جنود الاحتياط والأنصار والمتعاطفين لملء الشواغر التي نتجت عن تصفية المعارضين ، وتدعيم مواقع الثورة وحمايتها ( انقلاب 8 آذار) وحمايته. هذا الإصرار لم يسمح في ذلك الوقت بتبني أسس موضوعية في عملية الاسترجاع ، وإنما عوامل الصداقة والقرابة وأحياناً المعارف الشخصية البسيطة ، مما أدى إلى تسلل عدد معين.عناصر غريبة بعيدة عن منطق الحزب ومنطلقاته ، ولهذا السبب استُخدم هذا السؤال كسلاح لتحدي نوايا بعض الرفاق والتشكيك فيهم.
اللافت أن معظم الجنود الذين تم استدعاؤهم بهذه الطريقة كانوا من العلويين والدروز والأقليات الإسماعيلية ، وهذا لم يكن مفاجئًا ، لأن معظم أعضاء اللجنة العسكرية البعثية التي أشرفت على أنشطة التنظيم العسكري البعثي كانوا أعضاء في البعث تنظيم عسكري .. هذه الأقليات ، وتسعة من الضباط الخمسة عشر كانوا من هذه الأقليات. كانت هذه الأقليات أعضاء في اللجنة العسكرية الحاكمة في البلاد في ذلك الوقت.
وجاءت ذروة احتكار البعثيين للسلطة في 18 يوليو / تموز 1963 ، عندما قامت مجموعة من الضباط ذات الأغلبية الناصرية من الأغلبية السنية بقيادة الضباط جاسم علوان بانقلاب فاشل ، بسبب ما اعتبروه سيطرة مطلقة على الأقليات. من قبل العلويين في مقاليد السلطة وتغلغلهم والآباء وأفراد طوائفهم في المناصب المدنية والعسكرية الرئيسية معظم الضباط الذين قمعوا هذا الانقلاب بإراقة الدماء كانوا من الأقليات ومن بينهم ضباط علويون الذي لعب دورًا بارزًا في هذه القضية.
كان الانقلاب الفاشل الذي قام به الناصريون السنة في تموز / يوليو 1963 بمثابة البداية الحقيقية للصراع على السلطة بين قادة اللجنة العسكرية لحزب البعث. ولتعزيز مواقعهم ، لجأ هؤلاء القادة إلى زيادة عدد الجنود الموالين لهم طائفيًا. ، العشيرة أو الإقليمية ، ونتيجة لذلك ، تم تقويض هيكل القيادة والانضباط داخل الجيش.
في عام 1966 ، كتب الدكتور منيف الرزاز ، الأمين العام للقيادة الوطنية لحزب البعث: "بدأت روائح الكتلة الطائفية المخطط لها بالطفو ، وتم الحديث عنها أولاً بصوت منخفض ، ثم بدأت الأصوات. قف عندما بدا أن اللافتات المادية تدعم الاتهام. بدأ التمييز ضد السنة عندما تم فصل أعداد كبيرة منهم بعد انقلاب 8 آذار ، ثم عندما تقدموا بطلب للالتحاق بالكلية العسكرية ومراكز التدريب ، وكذلك التجنيد للالتحاق بحزب البعث.
على الرغم من أن رئيس البلاد ورئيس المجلس العسكري ووزير الدفاع والداخلية كان سنيًا وهو أمين الحافظ ، إلا أن الضباط العلويين البارزين مثل صلاح جديد وحافظ الأسد استفادوا دائمًا من دعم الجماعات العسكرية القوية من الدولة الإسلامية. الأغلبية العلوية في الجيش التي تجمعت حولهم ، خاصة بعد طرد اللواء العلوي محمد عمران غادر البلاد ، وأصبح صلاح جديد رئيسًا لأركان الجيش ، وبحلول النصف الثاني من عام 1965 ، اتهام الرئيس أمين الحافظ ضد رئيس الأركان صلاح جديد أعلن أنه يعمل على بناء كتلة طائفية علوية داخل الجيش ، مما أدى إلى وجود كتلتين داخل الجيش السوري. البقاء والمصالح ، احتشد السنة حول أمين الحافظ ، واحتشد العلويون حول صلاح جديد وحافظ الأسد.
أدى هذا الاستقطاب الطائفي المفتوح داخل الجيش السوري وحزب البعث بين السنة والعلويين إلى انقلاب 23 فبراير 1966 بقيادة العلويين صلاح جديد وحافظ الأسد والدروز سليم حاطوم. حكم على أمين الحافظ بالسجن ثم نفيه إلى لبنان بعد هزيمة حزيران 1967 ، ومن النتائج المباشرة للانقلاب أن صلاح جديد تولى منصب نائب أمين عام المديرية الإقليمية لحزب البعث. بينما تمت ترقية حافظ الأسد من قيادة القوات الجوية إلى أن يصبح وزيراً للدفاع ، كل ذلك وراء رئيس مدني بارز لم يكن لديه أي شيء من قيادته ، نور الدين الأتاسي ، هذا المنصب الذي تم تعيينه لهذا العام في ذلك الوقت. .
كما أسفر الانقلاب الجديد عن تصفية بعض المجموعات من الضباط السنة البارزين ، ثم أقيل أهم أعضاء كتلة وزير الدفاع الأسبق ، وفي عام 1966 م تم تصفيتهم رسمياً ، ومعظم الضباط الذين تم تصفيتهم هم أهل السنة. البلد. أصبح الإسماعيليون والأرثوذكس أقوى حزب في معادلة القوة الجديدة سواء في الحزب أو في الجيش.
تم استبعاد سليم حاطوم ، وهو ضابط درزي ، من مكاسب انقلاب 23 فبراير 1966 واحتفظ برتبته قبل الانقلاب ووظيفته في حراسة مبنى الإذاعة والتلفزيون السوري. وبغضب إذ أدرك مدى الخيانة والخسارة التي عانى منها عاد إلى جمع أغراضه متحالفًا مع الأعضاء السابقين الذين آمنوا بمبادئ مؤسسي الحزب ميشال عفلق والبيطار ، وهذه المرة هو لجأ إلى أفراد طائفته من الضباط الدروز وبعض قادة الجيش السنة في ذلك الوقت. لكن محاولته باءت بالفشل وتم التنديد بها في أيلول 1966 ، وكان لصلاح جديد وحافظ الأسد الأعظم في الجيش السوري ، وكذلك في سلاح الجو ، مما أجبر سليم حاطوم على الفرار واللجوء إلى الأردن.
اعتقل حاطوم بعد هزيمة حزيران 1967 ، عندما دخل سوريا ، معتقدًا أن صفحة الماضي قد انقلبت ، وأن رفاقه السابقين سيجدونه بعد الهزيمة ، لكن ما حدث كان عكس ذلك. تعرض للتعذيب الشديد ثم أعدم رميا بالرصاص في 26 حزيران / يونيو 1967. وهكذا تخلصت واحدة من أهم الجماعات أو الكتل المعادية للعلويين في الجيش من الضباط السنة وقادة المعارضة والدروز ، إما بالسجن والنفي. ، أو بالسجن والنفي. من خلال جرائم القتل والتصفية. دخلت سوريا مرحلة انتكاسة وهزيمة ، وخسرت مرتفعات الجولان والقنيطرة. واللافت أن وزير الدفاع حافظ الأسد رقي نفسه حينها من رتبة لواء إلى رتبة فريق في هذه الهزيمة المخزية ، كما يروي الرئيس السوري الأسبق أمين الحافظ في شهادته في ذلك الوقت.
وهكذا أصبح العلويون أسياد الجيش السوري ، وحتى السلطة في البلاد انقسمت بين صلاح جديد الذي يسيطر على الحزب والحكومة والجناح المدني ، وحافظ الأسد الذي يسيطر على الجيش والجهاز العسكري. في عام 1968 م ، أحكم سيطرته على الجهاز العسكري وتمكن من فصله عن القيادة المدنية للحزب. كما أصدر أوامر بمنع أعضاء القيادة الإقليمية أو غيرهم من مسؤولي الحزب المدنيين من زيارة التنظيم الحزبي العسكري أو الاتصال المباشر بالقطاع العسكري للحزب. كما تم حظر ضباط الجيش. وهم بدورهم ممنوعون من الاتصال المباشر مع سياسيي الحزب المدنيين ، إلا من خلال القنوات الرسمية لقيادة التنظيم العسكري للحزب.
وهكذا نشأت "القوة المزدوجة" بين الحاكمين العلويين ، وحدث القطيعة بين المجموعتين عندما تمكن حافظ الأسد من منع أي اتصال بين الطرفين منذ فبراير 1969 م ، ووصفها نيكولاس فان دام بأنها "انقلاب عسكري". إذاعة حلب بالإضافة إلى مكاتب أكبر صحيفتين سوريتين "البعث" و "الثورة" ، وفرض الرقابة العسكرية على نشرات الأخبار والتعليقات السياسية وكل ما هو سياسي وثقافي وإعلامي.
استمرت معركة كسر العظام بين الفريقين. وكان أقوى حزب هو حافظ الأسد الذي سيطر على وزارتي السلاح وقضى على من يشغلون مناصب عسكرية واستخباراتية داعمة لصلاح جديد ونور الدين الأتاسي. فرض حافظ الأسد الكلمة الأخيرة والنهاية بانقلاب عسكري اعتقل فيه صلاح جديد والأتاسي في 13 تشرين الثاني (نوفمبر) 1970 م ، وبعد عام واحد فقط أعلن نفسه أول رئيس علوي للجمهورية السورية. فصل جديد من احتكار ووراثة السلطة في الطائفة العلوية وحتى في بيت حافظ الأسد.
منذ ذلك الحين دخلت سوريا عهد دولة عائلة الطوائف ، على الرغم من أن ضباط الطوائف الدينية غير العلوية كانوا يشغلون مناصب عسكرية رفيعة ، لكن رسميًا أو رسميًا ، مثل مصطفى طلاس وناجي جميل وغيرهم ، على عكس العلويين. الأكثرية التي انضمت إلى المواقف الحاسمة والحساسة في الدولة السورية ، تمكنت منذ ذلك الحين دائمًا من سحق أي مقاومة أو انقلاب محتمل يهدد مكانة الجمهورية "العلوية" الجديدة.
كانت قصة ظهور طائفية دموية في سوريا الحديثة ، طائفية قادت البلاد إلى الخراب والدمار والحرب والحرب الأهلية. بدأها الفرنسيون والروس والإنجليز منذ نهاية العهد العثماني ، وختمه الروس والأسد والإيرانيون وغيرهم ، وهي خاتمة أشعلت مشاهد المحرقة فيها سوريا من الشمال إلى الجنوب مرة أخرى ، حتى أصبحت تهديد للعالم أجمع ، وجعل من سوريا ساحة لتصفية الحسابات على أنقاض قدراتها وشعبها ونزيفها البريء.
تعليقات
إرسال تعليق
أكتب تعليقا اذا كنت تريد نشر شيء معين أو تريد تنويرنا بفكرة.