سورة الكهف مسموعة بصوت الشيخ ماهر المعيقلي

 

(سلسلة مقالات يكتبها البروفسور جون سيمونز خصيصًا لمنصة معنى) 

الفلسفة مسعى شخصي للغاية. إن الدافع لدراسة الفلسفة - بخلاف ، على سبيل المثال ، الاتصالات أو الأعمال التجارية أو الهندسة - ليس رغبة كبيرة في كسب الشهرة أو الثروة أو حتى أن تكون في خدمة ، بل هو رغبة في فهم نفسه والكون ، والفهم الكامل لها. إن إمكانية جعل الفلسفة مكانًا في حياة المرء هي تعبير عن الفخامة والامتياز ، لكن هذا لا يعني أنه لا مفر من إلحاح الأسئلة الفلسفية.

كل من يفكر يسأل أسئلة فلسفية مثل: كيف أعيش؟ ماذا استطيع ان اعرف؟ ما الذي يجب علي الاهتمام به؟ ما هي الحقيقة؟ ومع ذلك ، لا تتم الإجابة على الأسئلة الفلسفية عن طريق الاستطلاعات أو التجارب المعملية. في الواقع ، لا يستطيع العلم وحده الإجابة على كل هذه الأسئلة. العلم محدود بدقة. لا يمكنها أن تخبرنا ، على سبيل المثال ، ما إذا كان ينبغي لنا أن نؤمن بمزاعم العلم نفسه أم لا. على العكس من ذلك ، فإن قيمة العلم ليست مشكلة يتم فيها تفصيل العلم.

الأسئلة الأساسية حول طبيعة القيمة والحقيقة والواقع شغلت أجيالًا عديدة من المفكرين ولا تزال تشغل بال مجموعة متزايدة من الفلاسفة في جميع أنحاء العالم. كل واحد منا مهتم إلى حد ما بالإجابات على هذه الأسئلة. كل واحد منا - كما يشير أرسطو - مصمم على الرغبة في المعرفة ، والرغبة في المعرفة - كما يدعي - تتجلى في الفرح الذي نجده في قدرتنا على الرؤية والسمع والتذوق والشم. نحن لا نستخدم قدرتنا على الشعور بالعالم من خلال حواسنا لتحقيق أهداف عملية. بدلاً من ذلك ، نحن نقدر قدرتنا على الإحساس بالعالم وقدرتنا على تمييز جوانب مختلفة من الواقع ، ونقوم بذلك بغض النظر عن الفائدة العملية للشعور والوعي. المعرفة خير من الجهل.

على الرغم من أننا نفضل المعرفة بشكل عام على الجهل ، إلا أنه يمكننا اتخاذ مسارات مختلفة لتطبيق معين للفلسفة. يبدأ مسارنا عادةً بمجموعة معينة من الاهتمامات والأسئلة ، أو قضايا الحياة الشخصية ، أو المشكلات التي نتعامل معها ، أو المشاعر التي تزعجنا ، وغالبًا ما تكون هذه الأسئلة مسائل فردية بحتة. لكن عندما نفكر في هذه الأشياء فلسفيًا ، يتوسع بحثنا ويتوسع بسرعة ، متجاوزًا نقاط البداية ومشاكلنا العملية لمساعدتنا على فهمها بشكل أعمق ؛ يساعدنا البحث الفلسفي على الانتقال من اهتماماتنا الشخصية إلى الاهتمامات العالمية ، أو اتخاذ موقف عام تجاه هذه الاهتمامات على سبيل المثال ، بعد حالة العمل ، قد أتساءل عما إذا كان المدير يحترمني أم لا ، وهذا السؤال ، بدوره ، قد يقودني إلى التفكير في طبيعة الاحترام نفسه بمعناه العام ، أو قد يقودني إلى طرح السؤال لماذا يجب أن نهتم باحترام الآخرين لنا؟ ما هو الاحترام؟ ومتى يكون؟ ..إلخ. قد أشك أيضًا في أن جاري يخونني ، وقد يتسبب ذلك في تشكيك شخص فلسفي في قدرتنا على معرفة ما يدور في أذهان الآخرين. بدلاً من التساؤل عما إذا كانت هذه الأريكة مصنوعة حقًا من الريش ، يمكننا بعد ذلك أن ننتقل إلى مسألة طبيعة الواقع نفسه ، حيث تنقلنا الفلسفة من ظروف معينة في حياتنا إلى اهتمامات أكثر عمومية وعالمية.

أحد استخدامات كلمة "فلسفي" في التجارة اليومية يعني التوازن أو راحة البال ، وهذا - في الواقع - يشير تحديدًا إلى التأثير الذي يمكن أن يحدثه البحث الفلسفي ، حيث يمكن أن يساعدنا البحث الفلسفي على فهمه. ضع حيرتنا و صعوبات حياتنا في منظورها الصحيح. وبهذا المعنى ، فإن اتخاذ موقف فلسفي من المشكلات العملية هو - أحيانًا - سببًا لراحة البال بالنسبة للفيلسوف. لكن الفلسفة متجذرة أيضًا في العاطفة ، حيث يصف أفلاطون شغف الفيلسوف - مثل الفنان والشاعر - بالحكمة. هذا المفهوم الأفلاطوني للفلسفة محفوظ في اسمه: تتكون كلمة فلسفة من كلمتين يونانيتين: فيلين (الحب) وصوفيا (الحكمة). تتجسد الفلسفة في بعض محاورات أفلاطون في شخصياته كرغبة جنونية لشيء يتجاوز القدرة المحدودة للكائنات البشرية على تحقيقه. الرغبة التي لم تتحقق هي عكس التوازن ؛ إذا كنت تخضع لرغبة ، فلن تكون حالتك هادئة ولا هادئة. كيف تتوافق هذه الصورة الأفلاطونية للفيلسوف ككائن تغمره الرغبة في المعرفة مع صورة سقراط ، الشخصية المهيبة ، الذي يقبل موته دون احتجاج؟ هناك طريقة تتحد بها هاتان الرؤيتان للفيلسوف: في محاضرته حول فينومينولوجيا الروح لهيجل ، يصف ألكسندر كوجيف الفلسفة بأنها مدفوعة بالرغبة في حكمة مرضية ، حالة يتم فيها حل جميع الأسئلة وجميع الألغاز تفككت. لذلك ، للأسف ، لن نكون حكماء أبدًا ، لكننا نسعى جاهدين للحصول على الحكمة مع ذلك. ربما يكون هناك جانب مرضي لمثل هذه الرغبة. إن الرغبة الفلسفية في الحصول على الحكمة ، مثل الحياة نفسها ، لها عنصر مأساوي. إن فهم هذا العنصر المأساوي ، وفهم أهدافه ، وفهم كيف تشكل رغباتنا ، وفهم حدودنا ، كل هذا جزء كبير مما يجب أن تقدمه الفلسفة. لذلك ، بالإضافة إلى فهم بعض الحقائق ومحاولة فهم كيفية عمل العالم ، يناضل الفيلسوف مع السؤال "ماذا يعني أن تكون إنسانًا".

وصفت الفلسفة عبر التاريخ بأنها مرضية وصحية. يعاني معظمنا من أوقات الغضب وأوقات الرضا الكبير في البحث الفلسفي. يبدأ البعض منا بدراسة الفلسفة بدافع الفضول ، بينما يجد البعض الآخر أنفسنا مدفوعين إليها بعد أن أدركوا أنه لا مفر من الأسئلة الفلسفية الأساسية. وبالمناسبة ، بالنسبة للقراء الباحثين عن طريقة لدراسة المشاكل الأساسية في تقليد الفلسفة التحليلية - التي تهيمن على الدراسة الأكاديمية للفلسفة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية - بشكل منهجي ومنضبط - والتي توفر الكثير من الموارد العظيمة في البحث الفلسفي ، سوف أقدم لكم الفلسفة في هذه السلسلة من المقالات عن "المعنى" من التجربة الشخصية ، باستخدام مصادر الفلسفة التحليلية. هدفي في هذه المقالات هو البدء من المشاكل العادية التي لا مفر منها والتي تجبرنا على مواجهة الأسئلة الفلسفية الأساسية.

يمكن أن تكون العديد من الأسئلة التي نطرحها على أنفسنا في حياتنا اليومية نقاط انطلاق للتفكير الفلسفي: نريد أن نعرف كيف نختار مهنتنا ، هل يجب أن نتزوج من أجل الحب أو من أجل الأمن الاقتصادي أو ألا نتزوج من كل شيء ، هل يجب علينا تناول بروزاك أو غيره من مضادات الاكتئاب ، إذا تخلينا عن وظيفة أو دراسة لتكريس أنفسنا لخدمة الفقراء ، وكيف يجب أن نتعامل مع قضايا السياسة العامة ، وكيف ينبغي لنا تقييم النظريات العلمية ، وما هي أنواع الفنون والترفيه التي تستحق اهتمامنا ، و الناس يستحقون احترامنا ام لا؟ لا ... الخ. تلعب هذه الأسئلة ، وغيرها الكثير ، دورًا في قراراتنا العملية ولها جانب فلسفي بحت. Comme nous l'avons mentionné ci-dessus, il n'y a pas de science issue des sciences qui vous indique comment évaluer la science elle-même, et il n'y a pas d'expert humain qui choisit vos valeurs les plus élevées من اجلك. تتضمن الفلسفة تحديًا لحل مسائل القيمة والحقيقة والجمال والواقع والمعنى في حياة الفرد ، بالاعتماد على حكمة التقاليد ، ولكن دون إعادة التفكير في تلك الحكمة التقليدية.

في الممارسة العملية ، عادة ما تكون القرارات التي نتخذها غير واضحة تمامًا بالنسبة لنا. وأحيانًا لا يكون الأمر كذلك في الأعمال البسيطة مثل اتخاذ قرارات اقتصادية بسيطة وما إلى ذلك. يمكننا أن نتوصل إلى قرار واضح وصحيح ندافع عنه بشروط الشخص العادي ، لكننا نتخذ معظم قراراتنا بسبب التشويش الغامض بين معتقداتنا ورغباتنا. يمكننا أن نضع بأثر رجعي عملية تفكير واضحة وشفافة في عملية صنع القرار لدينا ، ولكن هذا عادة ما يكون عقلانيًا بسيطًا أو خداعًا للذات. أحد أهداف التأمل الفلسفي هو جعل اتخاذ قراراتنا العادية أوضح من ذي قبل. ما يحفز الفيلسوف على التفكير هو عبارة "اعرف ذاتك". تتضمن معرفة نفسك تعلم مهارات معينة واكتساب العديد من الفضائل. يسمح لنا التمرين الفلسفي بالبدء في التشكيك في عاداتنا الفكرية. في الممارسة العملية ، يعد هذا تأثيرًا جانبيًا رائعًا ومحررًا لدراسة الفلسفة. لكن التشكيك في أنماط التفكير القديمة التي قبلتها سابقًا لا يعني بالضرورة رفضها. في الواقع ، قد تجد نفسك تتصالح مع ما تعلمته لتقبله وما تؤمن به ، لكنك الآن قد اكتسبت فهمًا عميقًا لهذه التعاليم والمعتقدات ، وغالبًا ما نفهم حكمة أجدادنا وكبار السن الآخرين في سن متقدم في حياتنا.

بعد دراسة الفلسفة ، ستجد نفسك أصبحت أكثر تصورية ، ولا أعرف بالضبط لماذا ، لكن الأشخاص الذين درسوا الفلسفة يتفوقون ، من حيث قدرتهم ، على إدراك العلاقات بين المفاهيم أكثر مما يفعلون ، ويمكن للآخرين تجاهلها. كما أنهم يدركون مدى تعقيد المفاهيم التي قد تبدو بسيطة ، ويعملون عليها لفهمها ، أعني مفاهيم مثل الحب والوعي والحقيقة والجمال ، لأن هذه المفاهيم قد تبدو بسيطة ، ولكن - كما سنرى لاحقًا - مفاهيم غنية ومعقدة. كلما زاد عدد الأسئلة التي نطرحها حول طبيعة المفاهيم المهمة والتي تبدو بسيطة ، كلما زاد الفهم الذي نكتسبه سيؤثر في حياتنا ويحسن عملية صنع القرار لدينا.

من الأشياء الخادعة في البحث الفلسفي أنه يجبرك على ملاحظة أنه عليك أن تصبح مفكرًا مسؤولاً ، لأننا نعيش في عصر تاريخي حيث يُنظر إلى الغباء والعناد على أنهما فضائل في مجموعة واسعة من المجالات.الثقافة الشعبية الغربية. الفلسفة في أفضل حالاتها تجعلك متواضعًا ، وتجبرنا على إدراك حدودنا ككائنات تفكير ، وهذا يتطلب أيضًا الشجاعة. من الصعب أن تتحلى بالشجاعة لتغيير رأيك عندما تكون مخطئًا ، خاصة في الثقافات الغربية حيث يتم الاحتفاء باختيار المستهلك والتحكم فيه ، لفهم الفرق بين الرأي والحقيقة وتجنب قبول الادعاءات لمجرد أنها لطيفة وممتعة للعديد من نحن. . البحث الفلسفي يتحدىك بدلًا من أن يغريك.

سأقدم لك الفلسفة في هذه السلسلة من المقالات لمنصة "Sense" من خلال استكشاف جوانب الحياة العادية التي تثير أسئلة فلسفية: أسئلة حول المعرفة ، أسئلة حول الواقع ، وأسئلة أخرى حول المعنى ، أسئلة تنشأ بشكل طبيعي من جوانب حياتنا اليومية الأرواح. آمل أن تكون مقتنعًا بأن البحث الفلسفي ليس فقط أمرًا ملحًا وحتميًا ، ولكنه أيضًا مرضي ومفيد.