سورة الكهف مسموعة بصوت الشيخ ماهر المعيقلي

 

في القسم الثالث، "هيوم"، فصلان. في الفصل الثامن ، "المحاضرة الأولى عن هيوم: حول العقد الأصلي" ، استنتج راولز أن هيوم يعتبر العقد الاجتماعي مبدأً فلسفيًا ، وليس بعيد الاحتمال ، ويتعارض مع الفكرة السائدة القائلة بأنه يتعارض مع كل الأشياء البشرية. . أن يؤمنوا ، ليس فقط مع الرأي السياسي السائد ، بل إنه خاطئ أيضًا ؛ فشل في استنتاج ما هو الأساس الحقيقي للانخراط السياسي (احتياجات المجتمع ومصالحه العامة). يقول هيوم إنه في الأخلاق من المستحيل التوصل إلى شيء جديد ، وأن الآراء الجديدة غالبًا ما تكون خاطئة. إنه يعتقد أن الرأي العام للبشرية وممارساتها في الأمور الأخلاقية حاسمة إذا كانت موجودة.

في الفصل التاسع ، "المحاضرة الثانية عن هيوم: المنفعة والعدالة والمشاهد الحكيم" ، يصف راولز وجهة نظر هيوم الأخلاقية على النحو التالي: الفروق الأخلاقية غير معروفة ولا تُطبق على الأشياء بالعقل وحده ؛ على وجه التحديد ، نحدد الفروق الأخلاقية ولدينا القدرة على تطبيقها ، ليس من خلال الحجج الاستنتاجية أو الاستقرائية أو الاحتمالية ، ولكن من خلال موقف داخلي ، والأحكام الأخلاقية تعبر عن استجابة لحساسيتنا الأخلاقية لإدراك الحقائق. هدف. للعرض نحن نتفق في الأحكام الأخلاقية ، ليس لأننا ككائنات عقلانية وذكية نفهم حقيقتها كما نفهم حقيقة افتراضات الهندسة ، على سبيل المثال ، بل لأننا نتفق في أحكامنا الأخلاقية ؛ لأننا نتشارك نفس الحساسية الأخلاقية. وفقا لراولز ، فإن مبادئ العدالة عند هيوم تهدف إلى حد كبير في الواقع إلى تنظيم الإنتاج الاقتصادي والمنافسة بين أعضاء المجتمع المدني ، في السعي لتحقيق مصالحهم الاقتصادية.