سورة الكهف مسموعة بصوت الشيخ ماهر المعيقلي

 

ابن خلدون الاسم الكامل  أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي (أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي) ، من مواليد 27 مارس 1332 في القاهرة ، مؤرخ واقتصادي. ، عالم جغرافي ، ديموغرافي ، رائد علم الاجتماع ورجل دولة من أصل عربي  .

ينحدر ابن خلدون من عائلة أندلسية كبيرة من أصل يمني وطردها الاسترداد من شبه الجزيرة الأيبيرية ، ولد ابن خلدون في تونس في ذلك الوقت تحت سيطرة سلالة البربر ، الحفصيين ، وفي حين أن المغرب العربي يعيش سلامًا نسبيًا. بعد وجوده النشط كمستشار أو وزير للحكام المسلمين الأمازيغ في المغرب العربي ، تقاعد ابن خلدون عن عمر يناهز 45 عامًا إلى القاهرة ، ثم تحت سيطرة المماليك ، حيث كتب أعماله ودرّس. لم يكن ثابتًا ، مر عبر دمشق عام 1401 ، قبل وقت قصير من محاصرة المدينة من قبل تيمورلان. ثم يحصل من الفاتح الهائل على أنه يجنب أرواح السكان.

أدت طريقته في تحليل التغيرات الاجتماعية والسياسية التي لاحظها في المغرب العربي وشبه الجزيرة الأيبيرية في عصره إلى اعتباره نذيرًا لعلم الاجتماع والديموغرافيا الحديثين . في عمله الرئيسي ، كتاب الأمثلة ، يسرد التاريخ العالمي من كتابات أسلافه ، وملاحظاته خلال أسفاره العديدة ، وتجربته الخاصة في الإدارة والسياسة. تحدد المقدمة ، بعنوان المقدمة (Prolégomènes بالفرنسية) ، رؤيته لكيفية ولادة الإمبراطوريات وموتها.

وهو أيضًا مؤرخ بارز. في هذين العملين ، الحديثين بشكل حازم في طريقتهما ، يصر منذ البداية على أهمية المصادر وأصالتها والتحقق منها مقابل معايير عقلانية بحتة. أدرك العلماء الأوروبيون في القرن التاسع عشر أهمية Prolegomena ، واعتبروا ابن خلدون من أعظم فلاسفة العصور الوسطى. يؤكد جورج مارسي أن "عمل ابن خلدون من أهم الأعمال التي أنتجها العقل البشري وأكثرها تشويقًا" . ووفقًا لغابرييل مارتينيز جروس ، فهو "الفيلسوف العظيم الوحيد في التاريخ والقوة الذي ليس أوروبيًا"  .

السياق التاريخي

في القرن الثالث عشر ، مع سقوط سلالة الموحدين التي كانت ذروة الحضارة المغاربية في العصور الوسطى من خلال توحيد هذه المنطقة ، بدأت فترة طويلة من الفوضى والبؤس. في القرن الرابع عشر ، سيطر الميرينيون على المغرب العربي الغربي (المغرب الحالي) ، وسيطر الزيانيون على المغرب العربي الأوسط (الجزائر الحالية) بينما حكم الحفصيون على إفريقية (تونس الحالية وشرق الجزائر). هذه السلالات الثلاث ، التي نتجت بشكل مباشر أو غير مباشر عن الموحدين ، تقاتل من أجل الهيمنة في المغرب العربي ، في حين أنها تتعرض لتهديد دائم من التوغلات من القبائل العربية والمعارضة من القبائل البربرية التي تعيش بالقرب من حدودها وداخلها.

لذلك ، فإن حياة ابن خلدون تحدث في وقت مضطرب للغاية ، يتميز باضطرابات اجتماعية وسياسية مختلفة ، بظهور الموت الأسود وبصراعات سلالات متواصلة في المغرب العربي. في الواقع ، مع وفاة كل حاكم يفتح أزمة خلافة جديدة ، يتواجه أبناء الملك مع بعضهم البعض لاحتكار السلطة. تصبح كل سلالة فردية أكثر فأكثر - على الرغم من الروابط التي نسجها التضامن الثقافي - بينما يسعى الميرينيون إلى إعادة توحيد المغرب العربي على طريقة الموحدين. كل هذه الاضطرابات لا تمنع الحفاظ على المدن الكبيرة التي لا تزال تلعب دورًا دينيًا وثقافيًا وسياسيًا كبيرًا في كل دولة. يبلغ عدد سكان تلمسان وقسنطينة وبجاية ما بين 40.000 إلى 50.000 نسمة ، ومراكش حوالي 60.000 نسمة وفاس وتونس أكثر من 100.000 نسمة ، وهو عدد كبير من السكان في ذلك الوقت.

في شبه الجزيرة الأيبيرية ، تحاول الممالك الإسلامية الأخيرة قدر المستطاع الحد من التقدم الذي لا يقاوم للاسترداد الجاليكي والقشتالي ، بينما يواجه الشرق الغزوات التركية المغولية.

سيرته شخصية

 أصوله

إن حياة ابن خلدون موثقة جيدًا نسبيًا ، حيث كتب سيرته الذاتية باللغة العربية: التعريف بابن خلدون ورحلته غربا وشرقا (التعريف بابن خلدون وريولاتة غربان وشرقان) ، في عرض لابن خلدون ورحلته. رحلة إلى الغرب والشرق) نقل فيها حرفياً العديد من الوثائق المتعلقة بحياته.

ولد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن الحسن بن جابر بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن خلدون ، المعروف باسم "ابن خلدون" نسبة إلى سلف بعيد ، في تونس عام 1332 لعائلة أندلسية راقية ، من أصل عربي. إن سلف الأسرة ، حسب قوله ، عربي يمني يشترك في قرابة وائل بن حجرنوت ، من صحابة النبي المسلم محمد. هاجرت عائلته ، التي شغلت العديد من المناصب الهامة في الأندلس ، إلى إفريقية (تونس الحالية) بعد سقوط إشبيلية ، خلال فترة الاسترداد عام 1248. تحت حكم سلالة البربر حفيد ، شغل جزء من عائلته مناصب سياسية. ومع ذلك ، تقاعد والد ابن خلدون وجده من السياسة وانضموا إلى نظام صوفي. أخوه يحيى بن خلدون مؤرخ كتب كتابًا عن الزيانيين ، وهم سلالة أمازيغية مجاورة للحفصيين ، واغتيل من قبل منافس لكونه مؤرخ البلاط الرسمي.

في سيرته الذاتية ، يتتبع خلدون نسبه إلى زمن محمد من خلال قبيلة عربية من اليمن ، ولا سيما من حضرموت ، والتي استقرت في شبه الجزيرة الأيبيرية في القرن السابع في بداية الفتح الإسلامي. في قوله: "نستمد أصلنا من حضرموت ، قبيلة عربية من اليمن ، ونرتبط بهذا الشعب بشخص أوئل بن حجر ، القائد العربي الذي كان من صحابة الرسول. ". ومع ذلك ، يشكك كاتب السيرة الذاتية محمد عنان في ادعائه ، مشيرًا إلى أن عائلته ربما كانت مولدينوت الذين ادعوا أنهم من أصل عربي من أجل الحصول على مكانة اجتماعية. يذكر عنان أيضًا تقليدًا موثقًا جيدًا في الماضي ، يتعلق ببعض الجماعات البربرية ، حيث يتعمدون تهنئة أنفسهم مع بعض الأجداد العرب. الدافع وراء هذا الاختراع هو دائمًا الرغبة في الهيمنة السياسية والاجتماعية. بعض المؤرخين يتكهنون بهذا من عائلة خلدون ويوضحون أن ابن خلدون نفسه هو نتاج نفس الأصل البربر مثل الأغلبية الأصلية في مسقط رأسه. تفترض الحجة المؤيدة لهذا الادعاء أن اهتمام ابن خلدون الكتابي وإعجابه غير العادي بالبربر يكشف عن احترام لهم نشأ عن مصلحة راسخة في الحفاظ عليهم في مجال التاريخ الواعي. يقول العالم المسلم محمد حزين إن "الهوية [البربرية] الزائفة يمكن أن تكون صحيحة. ومع ذلك ، بحلول الوقت الذي غادر فيه أسلاف ابن خلدون الأندلس وانتقلوا إلى تونس ، لم يغيروا ادعائهم من أصل عربي. حتى عندما حكم الأمازيغ ، حكم المرابطون والموحدون ، إلخ. إن ابن خلدون لم يطالب بتراثهم الأمازيغي ”. بعد أن تتبع ابن خلدون نسبه (وبالتالي أصل اسم عائلته) ، يبدو أن أصله العربي اليمني محتمل للغاية.

ولد ابن خلدون في 27 مايو 1332 في تونس أو في رمضان 1 732 حسب التقويم الإسلامي. كما يشير في سيرته الذاتية ، فإن أساتذته من بين الأفضل في تونس. كما يخصص مقاطع طويلة لمراحل تدريبه الفكري: يذكر اسم كل معلم وأصله وكفاءته.

تلقى تعليمًا صارمًا للغة العربية الكلاسيكية ودرس اللغة العربية بعمق ، وهي الأساس الضروري لفهم القرآن - الذي عرفه عن ظهر قلب - والأحاديث والشريعة والفقه الإسلامي واللغة العربية الأدبية. كما تضمن تعليمه الابتدائي دراسة التقاليد الدينية وبعض العناصر الأساسية في علم اللاهوت ، وهو يدرس في جامعة الزيتونة. قدمه الصوفي وعالم الرياضيات والفيلسوف أبو عبد الله محمد العبولي (العبلي أو أبيلي) إلى الرياضيات والمنطق والفلسفة. العبولي من أشهر فلاسفة العصر. لقد علق على المؤلفين العقلانيين العظماء مثل Averroes و Avicenna و Al-Farabi و Rhazès بينما وضع نفسه في استمرارهم.

أصبح العبولي أيضًا المعلم المفضل لابن خلدون ، الذي قرأ أيضًا أعمال أفلاطون وأرسطو ومفكرين يونانيين آخرين تُرجمت أعمالهم إلى العربية ؛ كانت الحضارة العربية في العصور الوسطى في ذلك الوقت تجارية في المقام الأول ، وهي مدعوة للانفتاح على الحضارات الأخرى. قد يفسر هذا سبب تمكن ابن خلدون من معرفة الشخصيات وتطور الدول الإسلامية المختلفة ، وكذلك معرفة بنية الدول الأوروبية في خضم حرب المائة عام. اكتسب أيضًا معرفة قوية بعلم الفلك والطب. كما أنه يعرف نصوص الكتاب المقدس التي يفحصها بالتفصيل في ترجمتها إلى اللغة العربية. وأخيراً ، تدرب على ممارسة الشئون الإدارية وصياغة الوثائق الرسمية وفق الأعراف السائدة في ذلك الوقت ، وموقف عائلته من تكريسه لمهام داخل الحكومة والإدارة العليا.

في سن الخامسة عشرة ، أثناء دراسته لفلسفة ومشاكل الفكر العربي والإسلامي ، بناءً على نصيحة أستاذه العبولي ، لفت انتباه ابن خلدون وصول أساتذة جدد ومتخصصين في اللاهوت والأدب. لكن في نفس الفترة تقريبًا ، ضرب وباء الطاعون الأسود ، الذي انتشر من آسيا إلى أوروبا ، منطقة تونس عام 1348 وأخذ جزءًا من عائلته. كانت والدتها هي أول من تأثر وتوفيت وجسدها مغطى بالنباتات في ألم مبرح. بعد هذه المأساة ، حبس ابن خلدون نفسه في غرفة الدراسة الخاصة به لعدة أيام ورفض تركها. ثم ، في بداية عام 1349 ، توفي والده بدوره في نفس معاناة زوجته. فيما بعد ، أشار ابن خلدون إلى هذه الأحداث المأساوية في عدة مناسبات ، لا سيما في المقدمة:

"أصاب وباء رهيب شعوب الشرق والغرب. لقد أساءت معاملة الأمم بقسوة ، وأخذت جزءًا كبيرًا من هذا الجيل ، وحملت ودمرت أفضل نتائج الحضارة. لقد ظهر عندما كانت الإمبراطوريات في فترة انحطاط وكانت تقترب من نهاية وجودها ؛ لقد حطمت قوتهم ، وقللت من نشاطهم ، وأضعفت قوتهم ، لدرجة أنهم تعرضوا للتهديد بالدمار الكامل. توقف زراعة الأرض لقلة الرجال ؛ تم إخلاء المدن من سكانها ، وسقطت المباني في الخراب ، وتم محو الطرق ، واختفت الآثار ؛ بقيت البيوت والقرى بلا سكان. فقدت الأمم والقبائل قوتها ، وغيرت الأرض المزروعة مظهرها. "

كما فقد ابن خلدون أفراداً آخرين من عائلته ومعظم أصدقائه وبعض أساتذته. كما مات العديد من مثقفي المرينيين. ومن هؤلاء الأنصاري المتخصص في قراءات القرآن والحسيري والنحوي وابن بحر والمتخصص في اللغة والأدب والجياني والفقيه الكبير والنجار وعالم الرياضيات وغيرهم من الأطباء والفلاسفة وعلماء الفلك والمنجمين. معلمه العبولي المقيم في بيت بني خلدون هو الوحيد الذي نجا بينما يذهب الآخرون إلى فاس التي كانت آنذاك العاصمة الفكرية والثقافية للمغرب العربي. بالإضافة إلى ذلك ، يضاف إلى الطاعون مجاعة كارثية.

ثم شهدت تونس فترة ركود فكري. يفكر ابن خلدون في مغادرة المدينة للعيش في فاس لإشباع تعطشه للمعرفة والانضمام إلى معلمه الأبولي ، حتى لو حاول أخوه الأكبر ثنيه عبثًا. ومع ذلك ، فإن حلمه بالمغادرة إلى فاس لم يتحقق على الفور. في الواقع ، باتباع تقاليد الأسرة ، يطمح ابن خلدون إلى العمل السياسي. في سياق شمال إفريقيا للتوزيع المتغير للسلطات والحكام ، يعني هذا النجاح في لعبة التوازن ، ومعرفة كيفية تشكيل التحالفات وإعادة النظر في ولاءات الفرد في الوقت المناسب حتى لا ينجرف في تراجع العهود. - وجيزة جدا في بعض الأحيان. في البداية ، في عام 1347 ، أقام علاقات جيدة مع البلاط المريني ، أثناء احتلال أبو الحسن بن عثمان لتونس العاصمة. في بداية الخمسينيات من القرن الثالث عشر نمت سمعته ووصلت إلى القصر الملكي ، ولهذا بدأ مسيرته السياسية حقًا في عام 1350 ، في سن 18 ، كحارس لختم السلطان المريني ("كاتب العلامة" ) للحاكم القوي ابن تفرجين أو ابن تفرجين ، الذي هو نفسه في خدمة السلطان أبي إسحاق إبراهيم.

دون أن يتخلى عن فكرته في المغادرة إلى فاس ، يقبل ابن خلدون المنصب الموكول إليه ، معتقدًا أنه لن يشغلها لفترة طويلة. كانت وظيفته حينها أن يذهب إلى القصر كل يوم ، للجلوس بالقرب من السلطان و "كلما أراد الملك إرسال خطاب رسمي أو أصدر أمرًا ، كان [ابن خلدون] يأخذ قطعة كبيرة من الورق. وكتب في أعلى الصفحة بأحرف خطية كبيرة: "الحمد لله والنعمة". أحيانًا ، بناء على طلب صريح من السلطان ، كتب أيضًا الصيغة المكرسة: "بسم الله الرحمن الرحيم" أو حتى ألقاب الملك ". وهذا يسمح له ، من بين أمور أخرى ، بمراقبة جميع المناورات والمؤامرات والسمعة التي يتم إجراؤها والتراجع عنها في المحكمة.

مع غزو إفريقية عام 1352 من قبل سلطان قسطنطين أبو يزيد الأمازيغي ، يمكنه أخيرًا مغادرة تونس باستخدام هزيمة سيده كذريعة: "كنت مصممًا على مغادرة [تونس] بمجرد مغادرتي. سأجد فرصة ، حيث شعرت بالملل الشديد من الانفصال عن معلمي وجعل من المستحيل مواصلة دراستي ". لجأ أولاً إلى إبا ، ثم تبسة ، وقفصة وأخيراً بسكرة حيث أمضى الشتاء مع أصدقائه من قبيلة بني موسني ، بانتظار توضيح الوضع السياسي. في عام 1353 ، أقام في بجاية حيث تمت دعوته إلى منزل الحاجز المريني وقدم خدماته إلى الملك أبو عنان فارس. لكن في عام 1354 ، وبناء على نصيحة أخيه الأكبر ، عاد إلى تونس حيث تزوج من ابنة محمد الحكيم ، الجنرال المتقاعد ، وزير الحرب الأسبق ، وشخصية ثريّة ومحترمة في المحكمة الحفصية (38). ومع ذلك ، فإنه لا يزال يهدف إلى الذهاب إلى فاس ، مدركًا مرة أخرى ، من خلال اضطرابات الحياة السياسية في تونس ، أن المملكة تمر بمرحلة من الانهيار 38 بينما تكون فاس في ذروتها.

مقدمة في علم الاجتماع الديني لابن خلدون (1332-1406).

ولد ابن خلدون في تونس (1332 م). توفي في القاهرة (1406) ودفن فيها. عاش حياة رجل دولة وأستاذ وقاض. شهرته في عصرنا تأتي من كتاب "مقدمة" (مقدمة) لتاريخ العالم. تمت ترجمة هذا العمل المهم إلى اللغة الإنجليزية من قبل فرانز روزنتال (1958) والفرنسية للغاية من قبل فينسينت مونتيل (بيروت 1968 / باريس 1978) ، من أفضل مخطوطة متاحة في اسطنبول (رقم 1936 في مكتبة عاطف أفندي). لقد أشاد AJ Toynbee بشدة (دراسة في التاريخ ، لندن ، 1935 ، 3 ، 322) ، إنها قطعة رئيسية تتعامل مع كل موضوع يمكن تصوره (التاريخ ، الفلسفة ، الثقافة ، الدين ، إلخ). في الواقع ، ابن خلدون رائد في مجال العلوم الاجتماعية والإنسانية ، أي في علم الاجتماع. حتى الآن ، يجب قراءة كتابه Opus Magnum باعتباره مؤلفًا حديثًا ، تظل أفكاره وأفكاره قيّمة طوال الوقت.