سورة الكهف مسموعة بصوت الشيخ ماهر المعيقلي

 

على نهجِهم مضيتُ المال والنزعة الاستهلاكية

ما الذي يفسر شعبية أغنية سيناترا في الجنازات الشعبية؟ ولعلنا لا نبالغ إذا قلنا إن الذي أعلن للعالم بعد وفاته أنه عاش حياته على طريقته ووفق منهجه. في الواقع ، كان يقود حياة متدهورة ، مطابقة للقاعدة. إذا وسعنا مجال مراقبتنا ، نجد أنه إذا لم تكن الرغبة في التأكيد على فرديتنا حاضرة في قلوب مواطني الدول الغنية - مثل أستراليا - ؛ ومع ذلك ، فإن غالبية الناس يعيشون في أكثر المجتمعات خضوعًا في العصر الحديث.

كان هناك العديد من الأفراد ، في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، شكلت أنشطتهم تهديدًا خطيرًا لهياكل السلطة وأنماط الوجود المهيمنة ؛ ولكن كيف يمكنك إظهار حريتك في مجتمع قبل فكرة أنه لا يوجد بديل لمثل الليبرالية الجديدة؟ بما أن الحركة الاشتراكية لم تعد تهدد الرأسمالية ، والنسوية تقاس بعدد النساء في مجالس الإدارة ، واستسلمت الحركة البيئية للاستهلاك الأخضر وفكرة المجموع الثلاثي ؛ إن حريتك ليست أكثر من مشروع شخصي بحت لخلق الذات.

اكتشفه المسوقون قبل وقت طويل من معرفتنا به ؛ لذا بدلاً من المطالبة بإطلاق الصور النمطية الاجتماعية القمعية ، أصبح مطلبنا بالاستقلال أكثر وضوحًا الآن من خلال العلامات التجارية أو التكاليف ؛ أصبحت عمليات الوشم والتجميل هي أحدث الاتجاهات في هذا المجال ، وما كان محظوراً اجتماعياً سابقاً أصبح منجم ذهب اقتصادياً. لم يتم قمع العصيان المدني ، بل تم ترويضه وتدجينه.

لدينا الآن مفردات كاملة لهذا التمرد الزائف ، على سبيل المثال: "عصابة الراب" ، "البطلة المتأنق" ، كلمة "سيئة" نفسها ، وغيرها. صاغ المسوقون معظم هذه المصطلحات عندما حصلوا على عنصر "رائع". نظرًا لأن التسويق هو مركز المجتمع الاستهلاكي الحديث - كما هو الحال بطريقة لا يدركها معظم الناس - ؛ روض "نظام الطاقة" نفسه بالموقف المضاد لجيل ما بعد الحرب. لقد قام بتدجين مفهوم "الجاذبية" ، والذي أصبح معنى ليكون استباقيًا في رؤية كل ما هو جديد من العلامات التجارية الحديثة والأجهزة الجديدة.

إن ارتباط حياتنا بالسوق جعلنا نتخلى تدريجياً عن حريتنا ، وهذا ينطبق على الأغنياء كما على الفقراء. على عكس أولئك الذين يدافعون عن السوق باعتباره يمنحنا "خيارات حرة" ؛ لطالما كان المسؤولون التنفيذيون في مجال الإعلان والتسويق أكثر تفاؤلاً بشأن كيفية إقناع المستهلكين بفعل أشياء لا يريدونها أو لم يتم تحفيزهم على القيام بها.

على حد تعبير مدير التخطيط في وكالة إعلانات عالمية: "يفتقر معظم الناس إلى احترام الذات ؛ هذا هو السبب في أن شراء السلع الفاخرة يجعلنا نشعر بالخصوصية والنجاح ، كما أنه يمنحنا إحساسًا بالقيمة في عالم غالبًا ما يختبر احترامنا لذاتنا.

اعتقد أولئك الذين روجوا للثورة النيوليبرالية بحماس أنها توفر أفضل الظروف لتنمية الحرية الشخصية. في حين أن الاحتيال والخداع ضروريان في الممارسة العملية لتكرار شركات التسويق اليوم ، فإن هذا واضح في الشركات التي تستهدف فيها الشركات المراهقات في محاولة لتعزيز ولاء العلامة التجارية مدى الحياة ، وفي المجتمعات التي يعلن فيها المراهقون أن العلامات التي يحملونها و يستخدمون الهواتف المحمولة لتحديد "من هم" ؛ تلك المجتمعات التي يتم فيها غربلة الثقافة الشعبية والكلاسيكية بشكل منهجي بحثًا عن الرموز والصور التي يمكن استخدامها لبيع المنتجات ، والتي يتم فيها جمع تفاصيل قريبة من حياتنا الشخصية وبيعها سراً لمنظمات التسويق ؛ هذه المجتمعات التي أصبحت فيها المؤسسات التعليمية والأدبية والفنية والرياضية ساحة للمعلنين ؛ هذه هي المجتمعات التي تتوفر فيها البيانات الأساسية لأعمالنا لعدد قليل من الشركات الإعلامية.

أصبحت المعارض التجارية حاضنة للمستهلكين ؛ عادة ، يرى الطفل 3000 إعلان في اليوم ؛ لذلك يغزو المسوقون كل زاوية وركن في عوالمنا الخاصة ؛ هذا يعني أننا نتعرض لوابل مستمر من التلاعب من قبل أكثر الخريجين المؤهلين من أفضل مدارس علم النفس ومختبرات علم الأعصاب.

بالإضافة إلى ذلك ، يسعى المسوقون جاهدين لمطابقة الوظيفة الكيميائية لأدمغتنا (أي آليات تفكيرنا التي قد تكون الجوانب الأكثر خصوصية بالنسبة لنا) مع كل ما يريدون من أجل التمكن من التلاعب بردود أفعالنا لتحقيق مكاسب تجارية. كما يسمونه "التسويق العصبي" ، هذا نوع من طرق الإعلان التي تهدف إلى تسخير ما نعتقد أنه 95٪ من إجمالي أفكارنا وعواطفنا ، والتعرف عليها حتى قبل أن يدركوها.

لهذه الأسباب ، لا يستجيب السوق لعقولنا بل يهاجم دوافعنا النفسية ونقاط ضعفنا بطرق غالبًا ما تتعارض مع أعمق ميولنا ، ولهذه الاتجاهات تأثير أكبر ؛ لأنه ينشأ بعد المداولة والتفكير.

التقنيات النفسية للتسويق الحديث هي شكل قوي من أشكال الإكراه. لقد تم تصميمه - بعد القيادة هناك - حتى نعتقد - وهمي - أن القرار كان في الأصل اختيارنا الحر.

العصيان الحقيقي اليوم يعني الانسحاب من لوائح السوق. خاصة فيما يتعلق بالجانب النفسي ، لأن كل مفاهيم "الفردية" التي يتم التعبير عنها في النشاط التجاري ليست سوى نتاج إكراه خفي. التكاليف العاطفية والاجتماعية التي يتكبدها الناس عندما يقررون الانسحاب من ضغوط السوق هي شهادة على هذا الانتهاك ؛ على سبيل المثال ، الانتقال من وظيفة ذات رواتب عالية مصحوبة بضغط مرتفع إلى وظيفة أقل إرهاقًا وأكثر إرضاء - أو نمط حياة - وإن كان ذلك أقل من السابق من حيث الأجر.

من ناحية أخرى ، ربما تكون مجتمعاتنا قد تقدمت إلى النقطة التي أصبح فيها فعل المقاومة غير ضروري ، وأصبح التناسق هو المسار المعقول الذي يسلكه الناس ، على الرغم من ضرورة ذلك ؛ يجب على الأقل ترتيب أغنية جديدة للجنازة بعنوان: "في طريقهم سأذهب".